Cotesta aspettativa voi l’avete gia conosciuta mediante la predicazione della veridicita del buona novella: di quel buona novella cosicche e in espediente verso voi, modo addirittura mediante tutto il ambiente, semmai frutta e fa progressi nella modo esattamente affinche fa pur tra voi, dal ricorrenza perche l’avete udito e affinche avete imparato assolutamente la permesso di persona eccezionale per autenticita, in conformita a per cio perche avete conosciuto da Epafra, il nostro gradevole abbinato di incombenza, ch’e conforme sacerdote di Cristo a pro vostro, e che ci ha, piu in la verso insieme il avanzo, specie chiaro la devozione del vostro affetto.

I colossesi sono giunti al possesso di codesta fiducia mediante la sermone della giustezza del nuovo testamento; vale per dire, mediante la catechesi di quella giustezza, giacche e contenuta nel verita assoluta. Il buona novella, conclusione, o «la buona are al mondo», contiene la verita; la certezza in relazione a a Onnipotente, a proposito di all’uomo e a proposito di alle relazioni frammezzo Altissimo e l’uomo e fra l’uomo e Dio; questa veridicita e il soltanto autorizzato attrezzo della professione di fede evangelica, e vale ad infondere nei mortali una fiducia di cui anzi non avevano apparenza.

Vuol egli, appena crede il Grozio, riferirsi solo alle parti piuttosto note del mondo? Ovverosia usa egli ora, appena dice il Meyer, chiaramente un conversare enorme? Mediante quel accampamento egli richiamo la ricevere attivita dell’Evangelo; sulla gran certificato di codesto ambito, molte cittadelle giudaiche e pagane l’Evangelo ha proprio conquistate; Colosse non e che una di queste cittadelle; e le cittadelle precisamente conquistate sono attraverso l’apostolo una promissione che ed le non conquistate, lo saranno nel tempo cosicche Creatore soltanto conosce.

Il frutta accentua l’azione trasformatrice del verita assoluta. Il nuovo testamento e l’innesto eccezionale cosicche agisce nella viziata albero dell’umanita. Il cronaca del «frutto»» e nella corsa del «lievito»: Matteo ; colui del «fa progressi» e nella metafora del granel di senape»: Matteo -32.

Il fa progressi accentua l’azione espansiva, diffusiva, del verita assoluta

Dopo aver udito l’Evangelo, essi hanno conosciuto. non in passato cosicche l’uomo puo a causa di coraggio di esercizi ascetici Colossesi 2:23 trasformarsi il redentor di se uguale, ciononostante hanno conosciuto la dono di Onnipotente; e non solamente l’hanno «conosciuta»; la discorso originale ( ???-???????) e piuttosto energica; e non e co verso «hanno imparato appieno» la dono di persona eccezionale.

No, l’apostolo non iperboleggia; egli e accurato sopra tutte le sue espressioni; e in quale momento dice affinche l’Evangelo e «in totale il mondo», egli abbraccia realmente mediante lo guardata compiutamente quel ripulito perche il reggitore ha raccolto «il campo» Matteo

Un’aura dolce, pura e amabile aleggiava in l’ambiente frigio, nel momento in cui nella attivita, virtuoso dei colossesi s’andava compiendo l’opera di radice trarformazione. Epoca un’aura di celestiale candore. Quell’in giustezza va riferito assai al avvenimento della professione di fede del Vangelo, quanto al prassi con cui l’Evangelo e situazione accettato dai colossesi. Da un zona non subdole astruserie filosofiche, non speciosita d’argomenti, non cavilli giudaici: dall’altro, non penombra d’ipocrisia, ciononostante candore completa ed rispetto di cuori onesti e buoni Luca 8:15.

e un’abbreviazione di Epafrodito, in quanto non va smarrito con l’Epafrodito della circolare ai filippesi Filippesi 2:25; 4:18, tuttavia in quanto e il stesso affinche Paolo menziona nel conveniente bigliettino per Filemone 23. L’Epafrodito de’ filippesi periodo macedone; esso dei colossesi, se non e completamente di Colosse, e verso lo tranne frigio; «uno dei loro», come dice l’apostolo Colossesi 4:11.

Non e un idoneo d’umilta codesto giacche fa l’apostolo, associando il appellativo d’un quasi serio lavorante alla sua abbondante persona famosa; e anziche un competente ispirato dal affetto attuale e avvallato di quella appoggio cosicche deve comandare fra operai i quali lavorano sotto una medesima, drappo, agli ordini d’un proprio Signore, sopra vista d’un medesimo aspirazione. Diletto, dice l’apostolo. In quanto per niente puo aver fabbricato codesto promessa di dunque mite affetto? Paio cose l’hanno ideato. Anzi di compiutamente, sappiamo affinche Epafra e condizione durante galera con Paolo Filemone 23. E conclusione nella isolamento del prigione, in quel luogo dove la fede d’entrambi e occhiata durante i medesimi conflitti e per i medesimi trionfi, cosicche l’affetto dei paio e diventato un non so che perche non passera com’ombra momentaneo. Le amicizie contratte nei chatib super like momenti della esame, sono nondimeno le ancora vere e le ancora durature. E successivamente, e da Epafra in quanto l’apostolo ha palese quanto morale non solo l’amore dei colossesi; come poi non gli sarebbe diletto il corriere di almeno buone notizie? L’opera cosicche Paolo ed Epafra son chiamati verso comporre, e un incombenza. Essi sono dei «servi» di Cristo; e niuno e percio piuttosto libero di loro, perche il ignorato della vera arbitrio sta nell’assoluta subordinazione verso Cristo. Epafra e un fedel ministro di Cristo per per dei colossesi; non e un a pagamento; e un sacerdote «fedele»; e notisi utilita: egli e un fedel cancelliere. non dei colossesi, pero di Cristo a favore dei colossesi. L’operaio comprensivo non e il schiavo d’una societa o d’un’opera in quanto l’abbia chiamato od a cui sia condizione anteposto, tua e il domestico di Cristo a vantaggio della chiesa o dell’opera. E da Epafra i Colossesi hanno imparato l’Evangelo Colossesi 1:7. Non e da Paolo cosicche i colossesi hanno colto l’Evangelo, eppure e da Epafra Colossesi 1:6 perche l’apostolo ci presenta in questo momento assolutamente come «il maestro» dei credenti di Colosse.